接著開始解釋「卑南文化」。考古學上，「XX文化」都是由發現地來命名的，卑南文化就是在卑南地區發現的文化，並不是「卑南族的文化」，像是「十三行文化」「大坌坑文化」「長濱文化」也都是如此。而「卑南文化消失了」這句話可是錯誤的，卑南文化並沒有消失，只是因為時空地理環境因素的影響，開始向外地播遷，卑南地區附近的原住民族，有的經過考證後，證實是由卑南地區移民過去的，卑南文化再與新的環境、族群相交融，繼續傳延下去。
知道了卑南文化的起源後，先來認識代表物「月形石柱」，名字很美，但其實跟月亮或是祭祀活動並沒有關係。是當初發現它的人，看到石柱上有月亮形狀的洞，所以就命名「月形石柱」，跟哪裡發現就叫哪裡文化一樣，非常直接。近期的考古學家認為，月形石柱是當時房舍的主要支柱，依材質判斷，是由初鹿、紅葉那一帶的卑南山地搬運下來的，上面的月形鑿洞，是橫樑穿越的孔隙，而由石柱的方位來研判，當時的住屋都是面向卑南文化的聖山「都蘭山」。除了住屋以外，包括死後下葬石棺，也都是腳部朝向都蘭山，有著死後的靈魂將走回聖山的意味。
下一個介紹的，是祭祀用的石梯。石梯的量很少，確切數字我忘記是多少了，總之不到10座，然後因為都是在山腰、或是山上，擺放在某種平台前面的，所以考古學者認為是祭祀時才會用到的梯子，並非一般梯子、或水槽等儲物用具。接著是一個大石輪，大姊說，一開始有人認為是車輪，但又覺得這實在太重了，而且當時的牲畜似乎也沒那麼多，研究討論後認為，比較可能是穿在房子的主要地樁上，用來墊高房子基部用的。我看了展示板的示意圖，雖然沒有直接寫明，但我腦中就是浮現了「墊片」這兩字，竟然有種「親切感」油然而生！因為自己大學時念的是工業設計，挺常見到墊片，而我個人莫名喜愛墊片，在教室裡看到墊片總會拿來把玩一陣子，這時看到卑南文化時期也有墊片的使用，真是教人興奮。
不過一轉身走到另一個走道，映入眼前的景象卻讓我感到驚悚——是卑南文化裡「拔牙儀式」的情境模型。卑南文化裡，成年時要把上排門牙左右的側門牙及犬齒給拔了，想到要把健康的牙齒硬生生給拔掉，我都覺得牙齦開始痛了，但這對他們來說是一種「勇氣」的展現……還好我不是卑南文化時期的人，不然應該會因為不敢拔牙所以社會階級很低吧！
再來一些文物，包括各種石頭製成的農具或工具、裝飾品。工具用材質有石板岩（石灰岩）、以及積層岩（就是比較老、密集度更高、更硬的石板岩），石英岩當作刀子等利器，以及各種臺灣常見的石材，當然還有陶器及金屬器皿。而裝飾品則比較特別一些，有大量出土的玉玦，以及數量較少、由黑曜岩做成的手環。這是因為當時人們主要是務農，玉石較珍貴，也比較脆弱，所以做成的裝飾品大多是頭飾、耳環一類，避免工作時撞壞，黑曜岩等比較硬的材質才會做成手環。大姊附帶說明，其實臺灣的玉石品質不太好，因為比較軟，而且雜質成分較高，如果是陸客來當然是建議他們多買買，如果是臺灣自己人就建議不用買太多喏。
另外，考古學者也發現，陪葬的器皿中，例如水壺，會有個突出的缺口，正對著亡者的口部，這也是很直接的機能性考量，亡者也必須喝水，但是他們沒辦法用手拿水杯怎麼辦呢？所以就把杯子開個口正對著嘴部，搞定！大姊一直提到那時期的人們想法都非常單純、直線，挖到古物不用想得太多，以最實用的方向去思考就好了。比方前面提到的「月形石柱」是如此，後頭會講到的石板棺也是這樣。
用器介紹完，介紹衣著。展示的是一個操作著織布機的老人，身穿樹皮製成的衣服、戴著樹皮帽。我在這趟行程前的「做功課」時，有看到都蘭部落裡有幾位阿美族耆老，這幾年來研究與發展傳統樹皮衣的製作，還獲得2010原住民族工藝薪傳獎。不過，大姊說在卑南文化時期，布類織品已經由中國大陸傳至台灣了，所以樹皮衣的數量其實不是那麼多，另外，樹皮也只能製成衣服或帽子，因為穿樹皮做的褲子，鐵定走沒幾步路就要磨到破皮啦！雖然樹皮衣在卑南文化裡不算是主要、或說大量的文物，但是能將這項古老技藝傳承下來，一方面也可以增加部落生計，何樂不為？
在服飾的部分，還有展示一件清朝官員的朝服，大姊說這是清治時期的臺灣有許多民變，諸如朱貴一、林爽文等事件，當時在卑南地區的原住民族也有協助出軍平定這些民變，因此清廷便贈送了朝服一件，並封為「卑南大王」，現在的卑南族有個「南王」部落便是這樣來的。有點巧合的是，我在年前才接到一份教材在講「鴨母王—朱貴一」，剛好翻過一些民變相關資料，雖然我看的資料都沒有提及這段協助，不過當大姊講到這些民變的時候我還是剛好能夠立即聯想起來。
出土文物的介紹，差不多就到這兒。不過因為這一段我實在太認真聽講，都忘記拍照，往後阿修那兒如果有照片，會再補充上來。
(((下回待續)))
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